Lo claro y lo distinto en los empiristas

Para ser metodicos Descartes nos muestra una serie de reglas.
a- Evidencia: se debe aceptar como verdadero un conocimiento solo en caso de que sea evidente, cuando no haya ninguna ocasion de ponerlo en duda. La evidencia tiene 2 caracteres: la claridad y la distincion.

Un conocimiento es claro: cuando la idea misma se muestra directamente al espiritu (EJ. Tengo un dolor), si ese dolor desapareciera me quedaria un conocimiento oscuro (la idea de dolor). Un conocimiento puede ser claro pero no distinto, pero el conocimiento distinto siempre va a ser claro. Debemos evitar caer en la precipitacion, no aceptar como verdadero aquellos que se nos da como costumbre.

b- Analisis: significa analizar, dividir las dificultades en tantas partes como sea posible, ir del mas complejo a lo mas simple.

c- Sintesis: significa que en todo conocimiento se debe partir siempre de lo mas sencillo hacia lo mas complicado.

d- Revision o enumeracion: exige examinar con cuidado la cuestion estudiada para ver si no hay algun tema o aspecto que se haya pasado por alto.

Sin embargo para el empirismo de HUME el espiritu no esta dotado de ningun contenido originario, sino que este es comparable a una hoja en blanco, que solo la experiencia va a ir llenando. No hay mas conocimiento de las cosas y procesos que el que se logra mediante la sensibilidad.

Para el empirismo el conocimiento se reduce a impresiones. Por lo que podemos decir que las impresiones son las percepciones de nuestro espiritu mas intensas y mas vivaces de las que somos capaces.

Las impresiones se clasifican en:

Impresiones de la sensacion: que son las impresiones externas, como seria ver, tocar, oir, etc. Son las impresiones del exterior que se captan por los sentidos.
Impresiones de la reflexion: son las impresiones de nuestra propia interioridad como seria amar, odiar, sentir dolor, etc.

Las impresiones: son las percepciones del espiritu mas intensas y mas vivaces mientras que Las ideas: son menos intensas y menos vivaces.

Las ideas son copias de nuestras impresiones, las ideas siempre derivan de las impresiones.

Para Hume todos los materiales del pensar se derivan de nuestras impresiones internas o externas. Ej. No puedo tener la idea de rojo si primero no tuve la impresion de rojo, ni la idea un dolor si antes no tuve la impresion de dolor. Todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de impresiones.

El principio fundamental del empirismo consiste en que todas nuestras ideas o percepciones mas debiles, son copia de nuestras impresiones o percepciones mas vivaces. Todas nuestras ideas por mas complicadas que sean se vera que en ultima instancia se reducen siempre a impresiones.

Para Hume la idea de Dios es la idea de un ente infinitamente sabio, infinitamente poderoso e infinitamente bueno. Por medio de la reflexion observa que la idea de Dios es la reunion y multiplicacion al infinito de las cualidades caracteristicas de nuestro espiritu. La reflexion me permite observar que poseo algunos conocimientos, un cierto saber, un cierto poder, una cierta bondad, si multiplico al infinito la idea de saber, obtengo la idea de sabiduria infinita y perfecta, con la idea de poder multiplicada al infinito obtendre poder infinito u omnipotencia, y con la de bondad, obtendre la idea de bondad infinita. Enlazando estas ideas de omnisciencia, omnipotencia y bondad obtengo en una sola idea compleja, la idea de Dios.

Para Descartes la idea de dios era una idea innata que el hombre no es capaz de producir, para Hume en cambio es una idea construida por el espiritu sobre la base material que proporcionan las impresiones de la reflexion. Para Descartes esta idea correspondia en la realidad a un ente efectivamente existente. Hume se limita a comprobar que tenemos tal idea, pero como una idea mas, sin ningun privilegio de otras y comparable a la idea de centauro. Segun Hume Dios no es mas que una mera idea.

Mientras que los racionalistas defienden, por ejemplo, que el origen de las ideas tiene una dimension innata y que el alcance del conocimiento humano es ilimitado, los empiristas, como Locke, senalan la necesidad de someter a critica tales creencias. No es de extranar, por tanto, que ya desde el mismo principio del Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke, senale, tanto en su Epistola al lector, como en la Introduccion al Capitulo I, que es necesario investigar la capacidad real del entendimiento ya que resulta evidente que los hombres con frecuencia gastan sus energias intelectuales abordando problemas que superan su capacidad intelectual. Por ello se hace necesario limitar la capacidad de atencion e investigar unicamente aquellos aspectos de la realidad que caen dentro del alcance de nuestro entendimiento. Para llevar a cabo tal tarea, piensa Locke, es necesario investigar sobre el origen de nuestras ideas (Psicologia) asi como sobre el fundamento de nuestras creencias y opiniones (Epistemologia).

En relacion a lo distinto concluye Locke, aquello que tuvo un principio es LO MISMO; mientras que quien tuvo, en otro tiempo y en otro lugar, un principio, entonces es LO DISTINTO. Eso le permite tener su identidad.