Percy Acuna Vigil[i]

 La Axiologia (< del griego axios ['valioso'] + logos ['tratado']) o Filosofia de los valores, termino empleado por primera vez por Wilbur Marshall Urban --Valuation: Its Nature and Laws, 1906-- para designar la rama de la Filosofia que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

Indica que se tiene que ingresar en el interior de cada uno de nosotros para poder descubrir la belleza que yace en nosotros o que en todo caso todavia no escapamos de ese oscuro mundo en el cual algunos nos encontramos sumergidos. 

La axiologia no solo trata de los valores positivos, sino tambien de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacion de una teoria de los valores ha encontrado una aplicacion especial en la etica y en la estetica, ambitos donde el concepto de valor posee una relevancia especifica. Algunos filosofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquia adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una 'etica axiologica', que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler[ii] y Nicolai Hartmann[iii]. 

Desde el punto de vista etico, la axiologia es una de las dos ramas principales de la Etica normativa [iv]junto con la deontologia[v]. 

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayoria de los casos caracterizados por un deseo personal). Ademas, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinamicos (cambiantes). Los valores tambien pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en terminos de una jerarquia, en cuyo caso algunos poseeran una posicion mas alta que otros.

 La Axiologia trata de los siguientes temas[vi]:

Del Valor: de los valores eticos fundamentales: Del Bien. Dignidad. Justicia. Libertad. Solidaridad. Igualdad. Responsabilidad.

 Cuestiones que trata la filosofia del derecho[vii]Epistemologia juridica. La epistemologia juridica entra en la reflexion sobre el conocimiento del derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, que forma o estructura ha de tener, cuales son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.

 Ontologia juridica. La Ontologia juridica habra de fijar el concepto del Derecho, es decir cual sera el objeto sobre el que se va a filosofar; notese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La Ontologia juridica obtendra un concepto del Derecho que servira como base para una reflexion filosofica posterior.

Axiologia juridica. La Axiologia juridica trata el problema de los valores juridicos, es decir, dilucida sobre cuales sean los valores que haran correcto un modelo de Derecho o que primaran a la hora de elaborar o aplicar el derecho. De todos los valores del Derecho el mas importante es el de "justicia"; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologia juridica como Teoria de la Justicia.

 Filosofia juridica existencial. La filosofia juridica existencial tiene su razon de ser en el marco de antropologia, es decir trata de poner de relieve la relacion entre el hombre y la realidad juridica; no podemos prescindir del hombre en la realizacion del Derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el Derecho, aun mas, crea y aplica a si misma el Derecho.

El tema de los valores en la ciencia y la tecnologia.

Consideramos que la filosofia de la ciencia no es solo una actividad epistemica y metodologica , sino que es tambien una actividad axiologica, de modo que su reflexion no se dirige solo al como se han desarrollado las teorias cientificas , sino tambien a la reflexion del deber ser de la ciencia, estimulando nuevos valores tanto epistemicos como de praxis en la actividad cientifica, enfatizando la responsabilidad etica y social del investigador.

Nicholas Rescher[viii] en su libro Razon y valores en la Era cientifico-tecnologica, despues de analizar ampliamente toda la problematica del valor, y de mostrar que el valor no es solo una cuestion subjetiva, sino tambien objetiva, explica que los valores en la ciencia tienen que ver fundamentalmente con:

Los objetivos de la ciencia: Que siempre tienen que ver con valoraciones, por ejemplo, el tema de una investigacion; la conducta misma del investigador esta vinculada con valores tales como la veracidad, la precision, la objetividad. De igual manera sucede con la descripcion efectiva, la prediccion, el control y dominio de la naturaleza que se traduce en tecnologia.

Valores de la ciencia en cuanto a teoria. Ciertos factores de valor constituyen los desiderata de las teorias cientificas, en los cuales se incluyen los factores de coherencia, consistencia, generalidad, comprensibilidad, simplicidad, exactitud, precision y otros. Aqui se encuentran tambien los valores incluidos en la gestion del riesgo cognitivo, en especial los estandares de prueba y rigor en las consideraciones que sirven para determinar, cuantas pruebas empiricas se requieren para justificar la aceptabilidad de ciertas afirmaciones cientificas.

Valores de la ciencia en cuanto proceso de produccion: Valores inherentes a los investigadores cientificos, a los actores mismos, tales como perseverancia y persistencia, veracidad, honradez intelectual, cuidado del detalle, pasion por la busqueda de la verdad, modestia intelectual. Aqui entran tambien los estimulos al investigador y la busqueda por el investigador mismo de incentivos y premios.

Valores de la ciencia en cuanto a aplicacion: Algunos factores de valor representan el beneficio de los productos de la ciencia, relacionados principalmente con la aplicacion de esta a las ventajas de los desideratas humanos, tales como el bienestar, la salud, la longevidad, la comodidad, etc., especialmente hablando de ciencias como la medicina, la agricultura y la ingenieria genetica. En las ciencias sobre todo encontramos los modos a traves de los cuales los valores impregnan la labor cientifico-tecnologica. En diversas areas de la medicina surgen preguntas sobre la clonacion y el aborto, solo para dar dos ejemplos; o sobre la puesta en practica de la investigacion medica: el ensanamiento terapeutico, la eutanasia, la prolongacion artificial de la vida, y muchas otras preguntas que hoy plantea el desarrollo de las ultimas tecnologias en medicina.

El conocimiento cientifico es un bien humano, un bien valiosisimo, pero al fin y al cabo un bien entre otros, puesto que el hombre ademas de bienes especificamente cognitivos, estima tambien otros bienes relacionados con la calidad de vida personal y comunitaria: bienestar fisico, companerismo, atractivo del medio ambiente, armonia social, desarrollo cultural, etc. El progreso cientifico-tecnologico si es cierto, como pensaba Francisco Bacon, que puede hacer mas facil la vida humana, pero no la simplifica ni elimina su complejidad, y con frecuencia, mal empleada, aumenta por el contrario los problemas, o plantea nuevos problemas. Problemas que obligan hoy a preguntarnos seriamente sobre los limites del progreso cientifico, limites no tanto teoricos sino practicos. No se trata de ponerle limites a la mente humana, sino solo de ponerle limites a la aplicacion irresponsable de aquello que el hombre es capaz de inventar o descubrir.

A manera de resumen

Los valores desempenan un papel central en la ciencia y ese cometido no es arbitrario o anadido, sino inherente a su propia estructura de busqueda racional de comprension y acomodacion al mundo natural que constituye el entorno de nuestra vida. Al contrario se impone la necesidad de incluir dentro del ambito de la filosofia de la ciencia no solo una axiologia enfocada hacia los valores epistemicos, y metodologicos, sino tambien hacia los valores sociales, eticos, esteticos y ecologicos en la ciencia.

La conciencia del sentido axiologico de la actividad cientifica deberia tenerse muy en cuenta en la formacion y educacion de los futuros hombres de ciencia y tecnologia. En ningun contexto como en el educativo es indispensable la normalizacion, en ningun contexto fracasa tanto la idea de Feyerabend de "todo vale". Puesto que la ensenanza de la ciencia es condicion necesaria para la reproduccion y el mejor desarrollo del conocimiento cientifico, seria un error ignorar los valores que rigen esta fase de la educacion cientifica: orden, claridad, capacidad argumentativa, potenciacion del espiritu critico, modestia intelectual, respeto por la dignidad humana, interes por ayudar a solucionar los problemas mas graves de su propia sociedad y respeto por el medio ambiente, son entre otros, valores que deben empezar a desarrollarse sobretodo en la universidad.

Una filosofia de la ciencia capaz de conscientizar sobre la necesidad de humanizar la actividad cientifica en un mundo donde priman los medios sobre los fines, y donde la ciencia ya no es la busqueda desinteresada del saber, sino tambien la busqueda del saber con intenciones mercantilistas y politiqueras para dominar, controlar y ganar.

La axiologia en la arquitectura.

La arquitectura tiene el tema central: "LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA Y LA AXIOLOGIA" [ix] 

Areas tematicas factibles de investigacion: 

"LA ENSENANZA DE LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA" 

 TEMA: "LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA Y EL DISENO ARQUITECTONICO"

= TEMA: "TEORIA, HISTORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA"

   TEMA: "LA HISTORIOGRAFIA DE LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA"

 TEMA: "TEORIA DE LA ARQUITECTURA Y TECNOLOGIA"

TEMA: "TEORIA DE LA ARQUITECTURA, POLITICA E IDEOLOGIAS"

TEMA: "LA ESTETICA Y LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA "

TEMA: "LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA Y LA AXIOLOGIA"